Passion With Maria Magdalena.

Maria Magdalena adalah nama salah seorang pengikut Yesus Kristus, murid perempuan yang paling terkenal, yang dicatat dalam Alkitab Kristen bagian Perjanjian Baru. Namanya disebut 12 kali hanya di dalam keempat Kitab Injil, kebanyakan pada saat penyaliban dan kebangkitan Yesus. Peran pentingnya adalah sebagai orang pertama yang bertemu Yesus setelah bangkit dari kematian, dan orang pertama yang mengabarkan tentang "Yesus yang bangkit" kepada murid-murid yang lain.

Di masa lalunya, ia disembuhkan oleh Yesus dari penyakitnya, yaitu yang dicatat:

1. "Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan." dalam Injil Markus pasal 16 ayat 9.
2. "Dan juga beberapa orang perempuan yang telah disembuhkan dari roh-roh jahat atau berbagai penyakit, yaitu Maria yang disebut Magdalena, yang telah dibebaskan dari tujuh roh jahat" dalam Injil Lukas pasal 8 ayat 2.

Identitas.

"Magdalena" berasal dari kata Magdala, yaitu kota yang terletak di pesisir Danau Galilea dekat Tiberias, merupakan kota makmur yang terkenal akan hasil perikanannya yang melimpah. Orang Romawi menghancurkan kota ini karena kebejatan moral masyarakatnya dan karena peran sertanya dalam pemberontakan bangsa Yahudi. Jadi Maria Magdalena bisa di artikan sebagai Maria dari darerah Magdala.

Dalam Talmud (= ikhtisar undang-undang dan ajaran Yahudi), dari kata Magdalena terbentuklah istilah "rambut keriting wanita," yang berarti seorang "pezinah". 

Dalam bahasa aslinya, yaitu bahasa Yunani, nama "Maria Magdalena" ditulis:

1. Μαρία ἡ Μαγδαληνή (Maria hē Magdalēnē) di Matius 27:56; Markus 15:40; Markus 15:47; Markus 16:1; Yohanes 19:25; Yohanes 20:1
2. Μαριὰμ ἡ Μαγδαληνή (Mariam hē Magdalēnē) di Matius 27:61; Matius 28:1; Yohanes 20:18
3. Μαρία τῇ Μαγδαληνή (Maria tē Magdalēnē) di Markus 16:9
4. Μαρία ἡ καλουμένη Μαγδαληνή (Mariam hē kaloumenē Magdalēnē. "Maria yang disebut Magdalena") di Lukas 8:2
5. ἡ Μαγδαληνή Μαρία (hē Magdalēnē Maria, "Maria dari Magdala") di Lukas 24:10

Perdebatan mengenai identitas Maria Magdalena telah berlangsung sejak masa Gereja perdana. Dalam sejarah gereja di abad-abad kemudian, namanya dikaitkan dengan kisah perempuan yang kedapatan berbuat zinah di Injil Yohanes pasal 8 dan perempuan berdosa tanpa disebut namanya yang membasahi kaki Yesus dengan air matanya dan menyekanya dengan rambutnya, kemudian menciumnya dan meminyakinya dengan minyak wangi di Injil Lukas 7:36-50. 

Ada pula yang menganggapnya sama dengan Maria dari Betania, saudari Marta dan juga Lazarus. Di gereja Ritus Barat, terutama sejak masa Paus St. Gregorius Agung, ketiga tokoh tersebut selalu diidentifikasikan sebagai St. Maria Magdalena. Namun demikian, di gereja Ritus Timur, ketiga tokoh itu tetap merupakan tokoh yang berbeda, dengan perayaan terpisah untuk St. Maria Magdalena dan St. Maria dari Betania. St. Ambrosius, St. Hieronimus, St. Agustinus, St. Albertus Agung dan St. Thomas Aquinas, semuanya tidak memberi pendapat yang tegas.

Maria Magdalena, Perempuan Pendosa ?

Ada anggapan bahwa Maria Magdalena adalah "perempuan berdosa" yang diceritakan dalam Injil Lukas (Luk 7:36-50). Perempuan berdosa itu masuk ke rumah Simon orang Farisi. Ia menangis dan air matanya membasahi kaki Yesus. Ia mengurapi kaki-Nya dengan minyak wangi serta mengeringkannya dengan rambutnya. Simon orang Farisi berkata kepada dirinya sendiri, "Jika Ia ini nabi, tentu Ia tahu, siapakah dan orang apakah perempuan yang menjamah-Nya ini; tentu Ia tahu, bahwa perempuan itu adalah seorang berdosa," suatu keterangan yang jelas bahwa perempuan ini adalah orang tersingkir karena dosa yang amat serius seperti zinah atau hubungan di luar pernikahan. 

Pada akhir kisah, Yesus mengampuni perempuan berdosa itu. Peristiwa ini merupakan bagian dari pewartaan Yesus di daerah Danau Galilea. Juga, segera sesudah pernyataan pengampunannya dalam Lukas 7:50, Maria Magdalena disebut dengan namanya sebagai pengikut Yesus dan diidentifikasikan sebagai "yang telah dibebaskan dari tujuh roh jahat" (Lukas 8:1-3). 

Meskipun perempuan berdosa dalam Lukas 7 tidak secara khusus diidentifikasikan sebagai Maria Magdalena "yang darinya diusir tujuh setan" seperti dinyatakan dalam Lukas 8, Paus St. Gregorius menarik kesimpulan bahwa kedua orang ini sama, di samping juga ada tradisi gereja perdana yang menguatkan hubungan ini.

Maria dari Betania.

Ada pula anggapan bahwa Maria Magdalena adalah sama dengan Maria dari Betania. Dari keterangan di Injil Lukas pasal 8, di pasal 10 dikisahkan bahwa Kristus melanjutkan perjalanan ke "sebuah kampung" (yaitu Betania, meskipun tidak disebutkan oleh Lukas) ke rumah Marta, yang "mempunyai seorang saudara yang bernama Maria". Di sana Marta mempersiapkan jamuan bagi Yesus.

Injil Lukas tidak mengidentifikasikan Maria Magdalena sebagai Maria dari Betania. Namun dalam Injil Yohanes pasal 12:1-11 dicatat bahwa Yesus tiba di Betania "tempat tinggal Lazarus yang dibangkitkan Yesus dari antara orang mati." Marta melayani dalam perjamuan. Maria mengurapi kaki Yesus dengan minyak wangi dan menyeka kaki-Nya dengan rambutnya. Peristiwa ini berbeda dengan peristiwa perempuan berdosa yang mengurapi kaki-Nya di rumah Simon orang Farisi dalam Lukas 7; namun demikian, tindakan yang sama dalam kedua peistiwa tersebut mendorong orang untuk menarik kesimpulan akan pelaku yang sama, yaitu Maria Magdalena.

Lagipula, di Yohanes 11, dalam peristiwa sebelumnya di mana Yesus membangkitkan Lazarus dari orang mati, dicatat, "Ada seorang yang sedang sakit, namanya Lazarus. Ia tinggal di Betania, kampung Maria dan adiknya Marta. Maria ialah perempuan yang pernah meminyaki kaki Tuhan dengan minyak mur dan menyekanya dengan rambutnya." 

Disini Maria diidentifikasikan sebagai ia yang meminyaki kaki Kristus. Sementara sebagian orang berpendapat bahwa pengidentifikasian dalam Yohanes 11 merujuk kepada pengurapan berikutnya seperti dicatat dalam Yohanes 12, ada yang mempertanyakan mengapa Yohanes merasa perlu memberikan keterangan demikian jika kisah dalam Yohanes bab 11 langsung bersambung dengan kisah dalam Yohanes 12? Muncul dugaan bahwa pengidentifikasian tersebut menunjuk kepada tindakan sebelumnya, yaitu kisah di rumah Simon orang Farisi yang dicatat dalam Lukas 7.

Ikon St. Maria Magdalena membawa telur Paskah merah dengan kata-kata "Christ is Risen" 

(Kristus sudah bangkit).

Jika argumentasi ini benar, maka Maria Magdalena, perempuan berdosa yang bertobat, dan Maria dari Betania adalah orang yang sama. St. Maria Magdalena, perempuan berdosa yang telah bertobat, yang memperoleh pengampunan sekaligus persahabatan dengan Kristus, yang berdiri dengan setia di bawah kaki salib, dan yang melihat Kristus yang bangkit, adalah teladan yang mengagumkan bagi setiap orang beriman.

Maria Magdalena sebagai orang kudus.

Gereja menghormati Maria Magdalena sebagai seorang kudus dan menjadikannya teladan bagi setiap orang Kristen yang dengan tulus hati berjuang mengejar kekudusan. Paus St. Gregorius memaklumkan keteladanan St. Maria Magdalena: seorang wanita yang menemukan hidup baru dalam Kristus.

“Ketika Maria Magdalena datang ke makam dan tidak menemukan jenasah Kristus, ia berpikir bahwa jenasahnya telah diambil orang, maka ia pun memberitahukannya kepada para murid. Setelah para murid datang dan melihat makam, mereka juga percaya akan apa yang dikatakan Maria. Kemudian ayat selanjutnya mengatakan; “Lalu pulanglah kedua murid itu ke rumah,” dan selanjutnya: “tetapi Maria berdiri dekat kubur itu dan menangis.” Patutlah kita merenungkan sikap Maria dan cinta kasihnya yang begitu besar kepada Kristus; karena meskipun para murid telah pergi meninggalkan makam, ia tetap tinggal. Ia tetap mencari Dia yang tidak ia jumpai, dan sementara ia mencari, ia menangis; terbakar oleh rasa kasih yang hebat kepada Tuhannya, ia merindukan Dia yang dikiranya telah diambil orang. 

Dan demikianlah terjadi bahwa perempuan yang tinggal untuk mencari Kristus adalah satu-satunya yang pertama melihat Dia. Karena ketekunan diperlukan dalam setiap perbuatan baik, seperti sang kebenaran mengatakan kepada kita: “orang yang bertahan sampai pada kesudahannya akan selamat.”

Sumber : http://id.wikipedia.org/wiki/Maria_Magdalena.

Berburu Dimana Letak Taman Eden (Firdaus) itu ?

Sejak Maret 2003, ketika pasukan AS dan sekutunya menginvasi Irak 29 untuk menggulingkan rezim diktator Saddam Hussein, baik Kristen maupun sekuler media telah berkali-kali menyatakan bahwa Irak adalah lokasi dari Taman Eden Alkitab. (Beberapa sumber sekuler, bagaimanapun, juga akan menggambarkan surga sebagai "mitos" atau "dongeng," seolah-olah itu tidak pernah benar-akan menggambarkan surga sebagai "mitos" atau "dongeng," seolah-olah itu tidak pernah benar-benar ada).

Benarkah Taman Eden pada saat itu tepat berada di tempat yang sekarang ini adalah negara Irak ?

Jika orang Kristen akan menerima catatan sejarah langsung  dari Banjir di seluruh dunia (Kejadian 6-8), mereka tidak bisa mengatakan bahwa Tigris / Efrat Sungai dan Taman itu terletak di wilayah Mesopotamia Irak saat ini. Banjir global yang telah begitu bencana, bahwa dunia sebelum Air Bah akan telah benar-benar terkoyak dan ulang, dengan sejumlah besar erosi dan luar biasa ketebalan sedimen yang ditetapkan. Dunia pra-Banjir, dan dengan demikian Taman, tidak ada lagi-itu tewas, karena 2 Petrus 3:06 menegaskan. Baik sungai bisa mungkin bertahan seperti peristiwa bencana besar.Setelah air bah, Kejadian 10:10 mencatat bahwa keluarga Nuh dan keturunan pindah dari wilayah Ararat ke dataran Sinear (daerah yang dikenal sebagai Sumeria / Babilonia), yang memiliki dua sungai, Tigris dan Efrat. Sungai-sungai ini, bagaimanapun, tidak bisa sama seperti yang di Kejadian 2. Sungai-sungai yang lebih baru, dulu dan sekarang, berjalan di atas besar ketebalan Banjir-disimpan lapisan batuan.

Jelas, dua sungai baru diberi nama setelah sungai yang dulunya mengalir selama masa pra-Banjir. Pola penamaan tersebut telah sering dalam sejarah. Ini terutama digunakan oleh negara-negara penjajah yang membawa nama akrab bagi koloni baru mereka (misalnya, pemukim dari Inggris yang pergi ke Australia dan Amerika hanya diterapkan nama akrab ke berbagai lokasi di "dunia baru" mereka).Selain itu, pemeriksaan lebih dekat dari Kejadian 2 menunjukkan bahwa topografi di sekitar Eden berbeda dari hari ini Empat sungai pernah keluar dari Eden,. Hari ini, bagaimanapun, hanya dua sungai besar, Eufrat dan Tigris, memotong melalui Irak. Juga, salah satu dari empat sungai, Gihon, dijelaskan dalam Kejadian 2:13 (KJV) untuk "compasseth seluruh tanah Ethiopia", tetapi negara modern Ethiopia adalah lebih dari 1.000 kilometer dari Irak (dan di air: Laut Merah).

Berlawanan dengan kepercayaan populer, maka, Taman Eden tidak berada di Irak. Ini dihancurkan oleh banjir global, dan jadi lokasi yang sebenarnya di bawah tumpukan sedimen tidak pernah bisa diketahui. 

Pertanyaanya, di manakah Taman Eden itu berada ?

Etimologi.

Taman Eden atau biasa disebut dengan sebutan "The Garden of Eden", ( Ibrani גַּן עֵדֶן, Gan ʿ Edhen) adalah "taman Allah" Alkitab, dijelaskan terutama dalam Kitab Kejadian (Kejadian 2-3), tetapi juga disebutkan, langsung atau tidak langsung, dalam Kitab Yehezkiel , Yesaya dan di tempat lain dalam Perjanjian Lama. 

Di masa lalu, derivasi disukai nama "Eden" adalah dari Akkadia "edinnu", itu sendiri berasal dari Sumeria kata yang berarti "polos" atau "padang", tetapi sekarang diyakini lebih berkaitan erat ke bahasa Aram akar yang berarti "berbuah, berlimpah-limpah."

Tahun c.500 SM dikenal sebuah istilah Persia " surga "( Ibrani פרדס, pardes) (Indonesia = Firdaus), yang berarti sebuah taman kerajaan atau berburu-taman, secara bertahap menjadi sinonim untuk Eden. 

Kata "pardes" muncul tiga kali dalam Perjanjian Lama , tetapi selalu dalam konteks lain daripada koneksi dengan Eden: dalam Kidung Agung iv. 13: "tanaman Mu adalah kebun (pardes) buah delima, dengan buah-buahan menyenangkan; camphire, dengan minyak narwastu"; Pengkhotbah 2. 5: "Saya membuat saya taman dan kebun (pardes), dan aku menanam pohon di dalamnya dari semua jenis buah-buahan", dan dalam Nehemia ii. 8: "Dan surat kepada Asaf penjaga kebun raja (pardes), bahwa ia mungkin memberikan kayu untuk membuat balok untuk gerbang istana yang appertained ke rumah, dan untuk dinding kota." 

Dalam contoh-contoh Pardes jelas berarti "kebun" atau "taman", tetapi dalam sastra apokaliptik dan dalam Talmud , "surga" keuntungan asosiasi dengan Taman Eden dan prototipe surgawi, dan dalam Perjanjian Baru "surga" menjadi ranah yang diberkati (sebagai lawan ke dunia yang terkutuk) di antara mereka yang telah meninggal, dengan sastra Helenistik pengaruh.

Yunani Taman Hesperides agak mirip dengan konsep Kristen dari Taman Eden, dan pada abad ke-16 hubungan intelektual yang lebih besar dibuat di Cranach lukisan (lihat ilustrasi di atas). Dalam lukisan ini, hanya tindakan yang terjadi di sana mengidentifikasi pengaturan sebagai berbeda dari Taman Hesperides, dengan buah keemasan.

Dalam Talmud dan Yahudi Kabbalah , para ulama sepakat bahwa ada dua jenis tempat spiritual yang disebut "Taman di Eden". Yang pertama adalah agak terestrial, kesuburan melimpah dan vegetasi lebat, yang dikenal sebagai "rendah Gan Eden". Yang kedua dibayangkan sebagai langit, kediaman orang benar, Yahudi dan non-Yahudi, jiwa abadi, yang dikenal sebagai "lebih tinggi Gan Eden". The Rabbanim membedakan antara Gan dan Eden. Adam dikatakan telah diam hanya di Gan, sedangkan Eden dikatakan tidak pernah disaksikan oleh mata manusia. 

Menurut eskatologi Yahudi , yang lebih tinggi Gan Eden disebut "Taman Kebenaran". Ini telah dibuat sejak awal dunia, dan akan muncul mulia di akhir zaman. 

Lokasi.

Kejadian 2-3 menempatkan taman dengan mengacu pada empat sungai dan daerah mereka mengalir melalui:

"Sebuah sungai mengalir dari Eden untuk membasahi taman itu, dan ada itu terbagi menjadi empat sungai. Nama yang pertama adalah Pison tersebut. Ini adalah salah satu yang mengalir di seluruh tanah Hawila, tempat emas ada. Dan emas dari negeri itu baik; bdellium dan batu krisopras Nama sungai kedua adalah Gihon yang Ini adalah satu yang mengalir di seluruh tanah Kush Dan nama sungai yang ketiga adalah Tigris, yang mengalir... timur Asyur. Dan sungai keempat adalah Efrat. "

- Kejadian 2:10-14

1. Kurdistan.

Sebagian orang meyakini bahwa Taman Eden terletak di tanah dataran bernama "Edin" artinya sama dengan lembah Kurdistan bagian barat, dengan penggambaran peta di atas anda akan menemukan bahwa sebuah tempat pertemuan 4 sungai besar : hulu sungai Firat (Eufrat) dan sungai Diglat (Tigris), sungai  Ares (Gihon) dan sungai Querel Ulzon (Pishon). 

Pendapat ini sekarang didukung dengan adanya penemuan arkeologi tertua di dunia yang bernama situs Göbekli Tepe. 

Pendapat ini juga di dukung dengan berdekatannya lokasi tersebut dengan Gunung Ararat, tempat Bahtera Nabi Nuh kandas saat terjadi air bah (banjir besar) pada jaman itu. Bayangkan sebuah kapal raksasa bisa kandas di lereng gunung setinggi lebih dari 3 mil (13.418 feet = 4. 100 meter ) di atas permukaan laut !!!

A new research paper traces the roots of the wild olive to one location  (Olive = Zaitun)

Berikut beberapa pemandangan indah yang ditemukan di sana, yang mungkin menguatkan "kemungkinan" Taman Eden ada di sana.

2. Asyur-Babilonia dan Sumeria (Mesopotamia-Iraq)

Mitologi Sumeria memiliki sejajar dengan taman Eden di Dilmun , tempat tinggal-tempat yang abadi di mana penyakit dan kematian tidak diketahui. Dengan penggambaran peta di atas anda akan menemukan bahwa sebuah tempat pertemuan 4 sungai besar : hulu sungai Euphrates dan sungai Tigris, sungai  Karun (Gihon) dan sungai Wadi Bathin (Pishon). 

2. Ethiopia, Afrika Utara

"Kush" sering salah diterjemahkan sebagai Ethiopia , yang juga dikenal sebagai Kush, tetapi dalam kasus ini dianggap mengacu Cossaea, nama Yunani untuk Kassite tanah utara dari Elam , segera ke timur dari Babilonia kuno, yang, tidak seperti Ethiopia, tidak terletak dalam wilayah yang sedang dijelaskan. Dalam Antiquities orang Yahudi oleh abad pertama sejarawan Yahudi Josephus , ia mengidentifikasi Pison sebagai apa "orang Yunani disebut Gangga , "dan Gihon sebagai Nil .

3. Lebanon.

Yehezkiel 31 muncul untuk mengidentifikasi Eden dengan Lebanon. Lebanon adalah penempatan alternatif dalam mitos Fenisia (seperti dalam Ez 28,13, III.48) dari Taman Eden", dan ada hubungan antara surga, taman Eden dan hutan Lebanon (mungkin digunakan secara simbolis) dalam tulisan-tulisan profetik. Edward Lipinski dan Peter Kyle McCarter telah menyarankan bahwa Taman para dewa (Sumeria surga) , yang tertua Sumeria versi dari Taman Eden, berhubungan dengan tempat perlindungan gunung di Lebanon .

4. Iran (Tabriz).

David M. Rohl (Egyptologist Inggris dan mantan direktur Institut untuk Studi Ilmu Interdisipliner) memposisikan suatu lokasi untuk Taman Eden legendaris di Iran Azerbaijan , di sekitar Tabriz atas mana tradisi Kejadian didasarkan. Menurut Rohl, Taman Eden kemudian terletak di sebuah lembah panjang ke utara gunung berapi Sahand, dekat Tabriz. Dia mengutip beberapa kesamaan geografis dan toponim yang ia percaya cocok dengan deskripsi Alkitab. Kesamaan ini mencakup hulu terdekat dari empat sungai dari Edin, Tigris (Ibr. Tigris, AKK. Idiqlat), Efrat (Ibr. pinggir sungai Efrat, AKK. Purattu), Gaihun-Aras (Ibrani, Gihon), dan Uizun (Ibr . Pison).

5. Jackson County, Missouri, Amerika Utara. (???).

Anggota Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir (juga dikenal sebagai Mormon atau Orang Suci Zaman Akhir) percaya bahwa Taman Eden terletak di masa kini Jackson County, Missouri .

Pendapat saya pribadi, Taman Eden memang terletak di dataran Edin Kurdistan Barat atau  sekarang  lebih dikenal sebagai bagian dari negara Armenia, bagaimana pendapat anda ?

Penulis Yohanes Gitoyo.

Sumber :

1. http://www.answersingenesis.org/docs2003/1021eden.asp
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Garden_of_Eden
3. http://kurdistanskyscrapers.com/topic/8504060/1/

TUHAN, aku adalah milik-MU.

Tuhan, betapa melimpah berkat-berkat-Mu selama ini;

Engkau telah menganugerahkan kepadaku mukjizat, kebahagiaan, kasih-sayang dan kemurahan.

Dalam saat-saatku yang paling gelap

Engkau telah mengirim malaikat – malaikat-Mu;

Aku telah menyaksikan betapa luar biasa kuat-kuasa-Mu.

Aku tak habis mengerti, mengapa Engkau mengasihiku,

Karena aku dipenuhi oleh dosa;

Namun setiap kali,

Engkau membangkitkanku kembali dari kejatuhanku

Dan membiarkan aku mencuba lagi

Tuhan, hatiku laksana sebuah jendela

Engkau dapat melihat segala sesuatu yang berada di dalam hatiku;

Tidak ada sesuatu yang dapat disembunyikan …

Dapatkan Kau melihat kasihku terhadap-Mu?

Aku adalah milik-Mu,

Pakailah aku sesuai dengan kehendak-Mu;

Apapun yang Engkau kehendaki dariku,

Dengan segala kesenangan hati, aku akan melakukannya.

Aku berusaha untuk menjadi anak-Mu

Yang menjadi kebanggaan-Mu

Aku lemah dan penuh syukur

Dan aku senantiasa memuji Nama-Mu.

Tuhan, aku sungguh tidak mengerti

Mengapa Engkau dapat mengasihi dengan cara yang luar biasa itu.

Namun, sejak aku masih kecil,

Aku selalu bersandar kepada-Mu.

Engkau senantiasa menyertaiku dalam setiap langkahku,

Aku dapat merasakan kehadiran-Mu,

Dan bila aku setiap kali datang kepada-Mu

Engkau selalu menjawab doa-doaku.

Ya Tuhan, Engkaulah pelindungku,

Aku mengasihiMu.

Aku akan melakukan segala sesuatu dan di setiap waktu

Yang Kau kehendaki aku lakukan untuk-Mu

Apapun alasan-Mu untuk mengasihiku sedemikian besarnya

Aku menyerahkan diri Tuhanku,

Dan aku akan selalu mengikuti-Mu,

Ke mana Egkau pergi.